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伊本·阿卜丁（Ibn Abdin） - 穆罕默德·阿明·本·奥马尔（Muhammad Amin bin Omar），这本书的作者是“对艾尔·伯萨尔（Al -Absar）的启蒙运动的混乱杜尔·穆克塔尔（Durr al -Mukhtar）的回应”，这是他所有书中最著名的书之一 - 印刷在他的所有书籍中之一 - 开罗在阿米尔印刷机（Amiri Printing Press）中有五卷。伊本·阿卜丁（Ibn Abdin）的出生于1198年在叙利亚大马士革（AH AH AH AH AH AH AH AH AH 1784年），而他的去世于1252年在大马士革的1252 AH AH AH AH AH AH AH AH AH AH AH AH AH DAMASCUS也在大马士革，Ibn Abdin Fakih al -Diyar al -Diyar al -Diyar al -Shamiya（叙利亚，约旦，巴勒斯坦，黎巴嫩） ，以及他那个时代的逊尼派哈纳菲（Sunni Hanafi）的伊玛目（Imam）在一个大型科学家庭中长大，并被那个时代的主要学者带走。伊本·阿卜丁（Ibn Abdin
（a）困惑的响应（我们正在呈现和分析过程中）。
（b）引起人们对Al -Halabi在选定的杜尔（印刷）上提到的内容的关注。
（c）在Al -Hamidiya Fatwas修订中的真皮（印刷）。
（d）关于法学原则（印刷），魔术的微笑。
（e）法规（印刷）中的密封花蜜。
（f）初学者对椭圆形的解释，在本书中，伊本·阿卜丁（Ibn Abdin）承诺不提到评论员提到的任何东西。
（g）长期言辞的脚注。
（h）一组邮件，分为两卷（32个消息），其中有不同的主题，这是一个旧的石材版本。
（i）Awali债券的合同...。
伊本·阿卜丁（Ibn Abdin）写了他的书《穆克塔尔（Mukhtar）的回应》（Mukhtar）的回应，并将其作为对al -durr al -mukhtar的书的脚注，这是对汉纳菲（Hanafi）法学上启发眼睛的启发的解释，但他根据他的儿子在没有被抓住的神圣诉讼要求的简介中对我们提到的，他的儿子穆罕默德·阿拉丁（Muhammad Aladdin他的父亲。
回应诚实：
伊本·阿卜丁（Ibn Abdin及其来源，然后提及这个起源短语的意义上可能出现的内容，并显示了原始作品广泛的短语的适用性，然后他讲述了许多作者在这个问题上的短语，这代表了什么如果她的所有嫁妆都向她付出了紧急和推迟的敬意，那是与妻子一起旅行的特定。对于Mufti来说，“然后，他回到了这个问题上的“ Al -Bazzi”一词，并向我们表明，它不同意“ Al -durr al -Mukhtar”所有者的诉讼；这是因为Al -Bzzi断言。
增加和缺乏：
伊本·阿卜丁·阿尔·哈纳菲（Ibn Abdin al -Hanafi）关注对“选定的al -durr”一书的陈述的所有关注，并提醒其对所需法学问题的缺点，或者必须有限的发射可能有限并受到限制，基于分支机构中所述的内容，这些分支机构需要在哈纳菲思想学院的书中。
在许多情况下，该男子来完成“ Al -durr al -Mukhtar”所有者提到的分支机构的缺陷，或者他们从增加研究中需要的东西，以及标题下的这个地方：“完成”，因为他经常提到了许多参考文献和来源，其中提到了该问题，列出了其短语，并将其与哈纳菲学校分支机构的一致性进行比较，我相信这些意见的摘要或提到了它们是一个很棒的摘要研究人员的收益；因为我们知道这些参考文献的名称或大多数参考的名称，并且我们不知道它们的内容；因为它 - 不幸的是 - 丢失，捆绑或扭曲。
地平线容量并返回根源：
伊本·阿卜丁（Ibn Abdin），如果他在某些文本和脚注的所有者中提到了Al -durr的所有者，并从他的角度看待它，虚假，狂热或异构收入，逻辑和伊斯兰宽敞的收入思想 - 他表现出了自己的反应，正是因为它始于一个热情的伊斯兰观点，该观点不知道不宽容，激情或相关的宗派主义，这不是狂热的，也不是狂热的杜尔夫本人！
伊本·阿卜丁（Ibn Abdin）还回到了杜里（Durry）在他的起源中提到的每个分支，杜尔（Durr伊玛目（Imam）与尊贵的kaaba一起祈祷，并更靠近他的伊玛目（Imam），靠近卡巴（Kaaba）的墙，破坏了他的祈祷。 Al -durr的所有者提到了这一点，并说：“如果他站在伊玛目侧的支柱上，我没有看到他，腐败应该保留。等等。”阿卜丁说：它在详细说明了其中的内容中
