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O canto do Bhagavan-nama ou do nome divino tem um lugar importante em todas as disciplinas das tradições védicas. A adoração do divino pelo nome assume duas formas - japa e stotra. Japa é a repetição silenciosa de um único nome Devine ou de um mantra. O Stotra, no entanto, é invariavelmente pronunciado em voz alta, e pode consistir em versos de cantar transmitindo a glória e os atributos do Deus. O Sahasranam é talvez a forma mais popular e mais sagrada de stotras entre os devotos.A palavra sahasranama significa "mil nomes". De acordo com a tradição védica, existe apenas um som de manifestação (SABDA) indicativo do ser supremo (para-Brahman), e isso é chamado de 'Om', até onde os ouvidos humanos podem capturá-lo. Assim como esse para Brahman é adorado como manifestação na forma de muitas divindades, o único nome 'OM' é indicativo dele, pois é preciso inúmeras formas sonoras representando atributos divinos e outras excelências. Sahasranaam é talvez a elaboração mais extensa dos nomes de Deus.
Desenvolver a “concentração interna” é a principal essência da prática devocional do 'Sahasranama'. Mesmo para um grande homem como Arjuna, é difícil para a concentração interna. Em Gita 6.34, Arjuna pergunta a Krishna “A mente é inconstante, turbulenta, poderosa e inflexível. Controlar e concentrar é tão difícil quanto controlar o próprio vento. ” Assim, os aspirantes que andam no caminho espiritual recebem as práticas de sutileza variável para a comunhão com o Deus. A meditação concentrada é a forma mais alta de comunhão, Japa vem a seguir; E o Stotra e a adoração externa são parados. Embora a meditação e a japa só possam ser feitas imperfeitamente pela maioria dos homens, a stotra e a adoração externa pode ser praticada com muito mais sucesso e com maior satisfação devocional. Daí a importância do Stotra na prática devocional.
Um Stotra tem seis características - saudação, bênção, declaração de doutrina, louvor à divindade e seus atributos, descrição de sua bravura, formas e ações e oração. Embora existam stotras sahasranama em louvor à maioria das divindades do panteão hindu, dois deles alcançaram grande popularidade e formam partes dos programas devocionais da adoração das divindades a quem estão relacionados. Estes são Lalita Sahasranama em louvor à divindade como a Mãe Devine e Vishnu Sahasranama em louvor ao Senhor concebeu como Maha Vishnu.
Vishnu Sahasranam faz parte do Shanti Parva do Mahabharatha, a tradição diz que foi composta por Sanaka, um dos Kumaras (eternamente vivos jovens) e foi transmitido a Bishma que o recitou na presença de Lord Sri Krishna para os irmãos Pandava. Quando ele foi interrogado por Yudisthira: quem é aquele ser quem é o senhor supremo de todos, que é o único refúgio de todos e elogiando e adorando quem ganha o homem, o que é bom e atinge a salvação? ” Os mil nomes de Maha Vishnu são a resposta que Bhisma dá a esta investigação.
Além de sua qualidade inerente, a importância do Stotra aumentou cem vezes pelo fato de não ter menos uma personagem que o grande Sri Adi Shankaracharaya achava que vale a pena escrever um comentário sobre ele, expondo os significados dos vários nomes que encontram lugar nele.
O Vishnusahasra Naam é o mais amplamente cantado por pessoas em todas as estações da vida. Um devoto deve cantar diariamente o Upanishad de seu Sakha, o Gita, Rudram, Purushasukta e Vishnusahasranam. Acredita -se que, em qualquer caso, se não se puder recitar todos os cinco em qualquer dia, cantar Vishnu Sahsranamam é suficiente.
Vishnusahsranam está aberto a todos, independentemente de gênero, casta, credo. Pode ser canto durante a qualquer hora do dia, nenhum ritual especial é obrigatório em um cantando.
Áudio: Sri Sri Tridandi China Jeeyar Swamiji (http://www.chinnajeeyar.org/)
