このアプリについて
At-Tahrim (アラビア語: الل<0xD8><0xD8><0xAD>カットリラックス 、「禁止、禁止」) は、コーランの第 66 章 (スーラ) であり、12 の詩 (ayah) が含まれています。これは、ムハンマド (PBUH) の妻に関する質問を扱うスーラです。スーラの名前:
スーラの名前は、最初の詩の lima tuharrimu という言葉に由来しています。これも主題のタイトルではありませんが、その名前は、ターリムの事件 (禁止、禁止) が言及されているのがスーラであることを暗示しています。
テーマと主題事項:
パキスタンのイスラム教徒の神学者、コーラン学者、イスラム近代主義者、聖書学者、教育学者のジャベド・アフマド・ガミディ (1951年生まれ) は、スーラのテーマを次のように要約しています。
Surah At-Tahrim のテーマは、イスラム教徒に、愛と愛情を示すとき、神が定めた制限内に自分自身と家族を保つように努めることです。さらに、各人は、神の前で自分に役立つ唯一のものは自分の行いであることを認識し続ける必要があることが強調されています。彼らがいない場合、最大の人格との関係は何の利益にもなりません。
ハディース/ハディース:
ムシャフの最初で最も重要な釈義/タフスィールは、Hazrat Muhammad (S.A.W) のハディースにあります。イブン タイミーヤを含む学者は、ハズラット ムハンマド (S.A.W) がコーラン全体についてコメントしたと主張していますが、ガザリを含む他の学者は、限られた量の物語を引用しており、したがって、彼がコーランの一部のみについてコメントしていることを示しています。ハディース（ハディース）は文字通り「スピーチ」または「レポート」であり、isnadによって検証されたムハンマドの記録された言葉または伝統です。 Sirah Rasul Allah では、これらはスンナを構成し、シャリーアを明らかにします。 Hazrat Aishah (R.A) によると、預言者ムハンマド (PBUH) の生涯はクルアーンの実践でした。したがって、ハディースでの言及は、特定の観点から関連するスーラの重要性を高めます。イブン アッバースは、クルアーンの批判的な解釈だけでなく、伝統に関する知識でも知られています。彼は早い段階から、ハズラット ムハンマド (S.A.W) の他の仲間から情報を収集し、授業を行い、解説を書きました。
サイード・イブン・ジュバイルは、イブン・アッバスが「男が彼のところに来て、『私は自分の妻を自分自身に禁じた』と言った」と語った.彼は言った：「あなたは嘘をついています。彼女はあなたに禁じられていません」それから彼はこの詩を暗唱しました: 「預言者よ! なぜあなたはアッラーがあなたに許したことを(あなた自身のために)禁じるのですか?」 (Tahrimで) (そして彼は言った): 「あなたは最も厳しい形の償いをしなければならない: 解放奴隷だ」
他のスーラとの配置と一貫性
このスーラは、スーラ カーフ (50) からアト タリム (66) まで続く 6 番目のスーラ グループの最後のスーラであり、コーランのこのセクションの繰り返しのテーマは、死後の世界とそれに対する信仰の要件についての議論です。主題に関しては、このスーラは前のもの（At-Talaq）とペアを形成します。 Tadabbur-i-Quran は、もともと Allama Hamiduddin Farahi に触発されたテーマ的および構造的一貫性の概念に基づいた、Amin Ahsan Islahi によるコーランのタフスィール (聖書釈義) です。 tafsir は 9 巻、6,000 ページに及びます。それは、中心テーマに関して、以前の surah の補足として At-Tahrim を説明しています。ジャベド・アフマド・ガミディによると
Surah al-Talaq と Surah al-Tahrim は両方とも、主題に関してペアを形成しています。最初のスーラでは、信者が妻と別れるときに守るべき限界が説明され、2番目のスーラでは、妻に愛情を表現する際に守るべき限界が説明されています。両方のスーラはイスラム教徒に宛てられており、預言者ムハンマド (sws) の説教ミッションのタスキヤ ワ タシル フェーズでマディーナで明らかにされたことが主題から明らかです。
アッラーの使徒 (s.a.w.s.) は次のように述べています。
