À propos de cette application
Ṣaḥīḥ musulman est une collection de HaDīth compilée par Imām musulman ibn al-hajjāj al-naysāburi (rahimahullāh). Sa collection est considérée comme l'une des collections les plus authentiques de la Sunna du Prophète (), et avec ṣaḥīḥ al-Bukhārī forme le «Sahihain», ou les «deux sahihs». Il contient environ 7500 HaDīth (avec répétitions) dans 57 livres.Auteur Bio:
Le nom complet d'Imām Muslim est Abu al-Husayn musulman ibn al-hajjāj ibn musulman ibn warat al-qushayri al-naysaburi (206-261 ah / 821-875 ad). Imām «musulman», comme le montre sa Nasba, appartenait à la tribu Qushayr des Arabes, une ramification du grand clan de Rabi'a.
Il est né à Naysabur (Nishapur) en 206/821. Ses parents étaient des gens justes qui ont laissé une impression aussi indéléible dans son esprit qu'il a passé sa vie en tant que personne craignant Dieu et a toujours adhéré au chemin de la justice. Imām musulman a beaucoup voyagé pour collecter les hadiths en Arabie, en Égypte, en Syrie et en Irak, où il a assisté aux conférences de certains des Muhadith proéminents de son temps: Isḥāq b. Rāḥawayh, Aḥmad b. Hanbal, 'Ubaydullah al-Qawariri, Qutaiba bin Sa'id,' Abdullah Ibn Maslama, Harmalah bin Yahya et autres. Après avoir terminé ses études, il s'est installé à Nishapur. Là, il est entré en contact avec Imām al-Bukhārī. Imām Muslim a été impressionné par la connaissance d'Imām al-Bukhārī selon laquelle il s'est attaché à lui jusqu'à la fin de sa vie. Un autre Muhaddith qui a influencé l'imam musulman était Muhammad Ibn Yahya al-Dhuhali et il a assisté régulièrement à ses conférences, mais quand la différence d'opinion entre Muhammad b. Yahya et Imam Bukhari sur la question de la création du Saint Coran aiguisé en hostilité, l'imam musulman s'est rangé du côté de l'imam Bukhari et a abandonné Muhammad b. Yahya complètement. Il était donc un véritable disciple d'Imām al-Bukhārī.
Il a écrit de nombreux livres et traités sur les hadiths, mais le plus important de ses œuvres est la collection (Jami ') de son Sahih. Il a initialement nommé son livre Musnad As-ḥīīḥ, et a mentionné dans son livre qu'il avait écrit auteur un tel livre en réponse à une question de l'un de ses étudiants.
Imām Muslim a méticuleusement collecté 300 000 hadiths et après un examen approfondi d'entre eux n'a conservé que 4000, dont l'authenticité a été pleinement établie. Il a préfixé à sa compilation une introduction très éclairant, dans laquelle il a précisé certains des principes dans lesquels il avait suivi dans le choix de son matériel. L'imam musulman a à son crédit de nombreuses autres contributions précieuses à différentes branches de la littérature des hadiths, et la plupart d'entre eux conservent leur éminence même jusqu'à nos jours. Parmi ces Kitab al-Musnad al-Kabir 'ala al-rijal, Jami' kabir, kitab, al-asma 'wa'l-kuna, kitab al-ilal, kitab al-wijdan sont très importants.
Méthodes de classification et d'annotation:
L'imam musulman a strictement observé de nombreux principes de la science des hadiths, qui avaient été légèrement ignorés par son grand professeur Imam Bukhari (qu'Allah ait pitié d'eux).
L'imam musulman considérait que ces traditions comme étant authentiques et authentiques que c'était transmise par une chaîne ininterrompue d'autorités fiables jusqu'au prophète () et étaient en parfaite harmonie avec ce qui avait été lié par d'autres narrateurs dont la fiabilité a été acceptée à l'unanimité et qui étaient exempts de tous les défauts. Il a divisé les narrateurs et les sous-narrateurs en 3 niveaux:
1. Les personnes qui sont complètement authentiques dans leur mémoire et leur caractère sans déficit. Ils étaient connus pour être honnêtes et dignes de confiance.
2. Les personnes de mémoire et de perfection légèrement moindres que la catégorie précédente, mais toujours digne de confiance et bien informée, pas de menteurs par aucune mesure. Les exemples de personnes dans cette catégorie comprennent `Ata Ibn Said et Layth Ibn Abi Sulaim.
3. Les personnes dont l'honnêteté était un sujet de litige ou même de discussion. L'imam musulman ne se préoccupait pas de ces personnes. Les exemples de cette catégorie incluent Abdullah Ibn Maswar et Muhammad Ibn a dit al-Maslub
