À propos de cette application
Bhagavadgita, (sanskrit: "Song of God") Un épisode enregistré dans le grand poème sanskrit des hindous, le Mahabharata. Il occupe les chapitres 23 à 40 du livre VI du Mahabharata et est composé sous la forme d'un dialogue entre le prince Arjuna et Krishna, un avatar (incarnation) du dieu Vishnu. Composé peut-être au 1er ou au 2ème siècle, il est communément appelé Gita.Au bord d'une grande bataille entre les branches belligérantes de la même famille, Arjuna est soudainement submergée de doutes concernant la justice de tuer tant de gens, dont certains sont ses amis et ses proches, et exprime ses scrupules à Krishna, son char - un combinaison de garde du corps et historien de la cour. La réponse de Krishna exprime les thèmes centraux de la Gita. Il persuade Arjuna de faire son devoir en tant qu'homme né dans la classe des guerriers, qui est de se battre, et la bataille se déroule. L'argument de Krishna intègre de nombreux enseignements fondamentaux des Upanishads, des textes spéculatifs compilés entre 1000 et 600 avant notre ère, ainsi que de la philosophie du Samkhya Yoga, qui met l'accent sur un dualisme entre l'âme et la matière (voir le dualisme corps mental). Il soutient que l'on ne peut tuer que le corps; L'âme est immortelle et transmigre dans un autre organisme à la mort ou, pour ceux qui ont compris les véritables enseignements, atteint la libération (moksha) ou l'extinction (nirvana), liberté de la roue de la renaissance. Krishna résout également la tension entre l'injonction védique pour sacrifier et amasser un enregistrement de bonnes actions (karma) et l'injonction tardive upanishadique pour méditer et amasser les connaissances (Jnana). La solution qu'il fournit est le chemin de la dévotion (Bhakti). Avec une bonne compréhension, il n'est pas nécessaire de renoncer aux actions mais simplement le désir (Kama) pour les fruits des actions, agissant sans désir (Nishkama Karma).
L'impasse morale n'est pas tant résolue que détruite lorsque Krishna assume sa forme apocalyptique - une bouche fougueuse et béante, avalant toutes les créatures de l'univers à la fin de l'Eon - après Arjuna demande à Krishna de révéler sa véritable nature cosmique. Au milieu de cette terrification de cette épiphanie, Arjuna s'excuse auprès de Krishna pour les nombreuses fois où il l'avait imprudent et avec désinvolture en tant qu'ami. Il supplie Krishna à revenir à sa forme précédente, ce que le dieu consent à faire, reprenant son rôle de compagnon humain intime du guerrier Arjuna
