Acerca de esta aplicación
Al-Ruqyah: Una ruqyah legal completa para el tratamiento de la magia, el tacto, el ojo, la envidia y la eliminación de la angustia y la preocupación, sin Internet.No hay duda de que el Sagrado Corán es una cura y una cura para lo que un musulmán encuentra de enfermedades psicológicas o físicas. También es una protección contra lo que teme ... Como dijo Dios Todopoderoso: Enviaremos desde el Corán lo que es una curación y misericordia para los creyentes. {Al-Israa: 82}, y el Todopoderoso dijo: Oh pueblo, les ha llegado un sermón de su Señor, una curación para lo que hay en los senos, guía y misericordia para los creyentes. {Yunus: 57}.
Con respecto a la Surat al-Baqarah, expulsa demonios y anula la magia, si Dios Todopoderoso quiere, y es una razón para la curación del ojo, especialmente los dos últimos versículos de la misma, y todo el Corán es una curación para el cuerpo y la mente, y se han mencionado muchos hadices en su virtud. Y si desea más, consulte los libros Sunnah, como Al-Targheeb y At-Tarheeb para Al-Muntheri, Commentary on the Sunnah de Al-Baghawi, y otros.
Esto fue autenticado con la autoridad del Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, como en Sahih Muslim y otros. El Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, dijo: No hagáis tumbas en vuestros hogares, porque Satanás está alejado de la casa en la que se lee la Surat Al-Baqarah.
Y él, que Dios lo bendiga y le conceda la paz, dijo: Lee el Corán, porque el Día de la Resurrección vendrá como un intercesor por sus compañeros. Lee al-Zahrawin: La Vaca y la familia de Imran, porque vendrán el Día de la Resurrección como si fueran nubes o fantasmas, o como si fueran dos separados de los pájaros del Sawwaf, que son los que buscan. Lea la vaca, si la tomó como una bendición y la dejó con dolor, y los magos heroína no pudieron. narrado por Muslim.
En Sahih Ibn Hibban, al-Hakim y otros, el Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le conceda paz, dijo: Todo tiene una joroba, y que la joroba del Corán es Surat al-Baqarah. Quien lo recite en su casa por la noche no entrará a su casa durante tres noches. Corregido por Al-Hakim y mejorado por Al-Albani.
Bajo la autoridad de Abu Masoud, que Dios esté complacido con él, dijo: El Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, dijo: El que recita los dos versos del final de la Surat al-Baqarah en la noche de sus garras. Narrado por Bukhari.
El Mensajero de Dios, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, dijo: Quien recita el verso de al-Kursi organizó cada oración escrita que no le impidió entrar al Cielo a menos que muriera. Narrado por mujeres y caballos en la verdadera mezquita pequeña.
Y sobre la autoridad de Nu'man bin Bashir sobre la autoridad del Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo: Dios escribió un libro dos mil años antes de que creara los cielos y la tierra.Se revelaron dos versos de los cuales completó la Surat al-Baqarah, y no recitaron en la casa de tres noches, y Satanás se acercaría a él. Al-Tirmidhi narrado y autenticado por Al-Albani en Sahih Al-Jami Al-Sagheer.
No encontramos ninguna evidencia específica que indique que aumente el sustento o lo bendiga, pero se afirmó, a modo de general, que lo tomó como una bendición, y que en su dicho, la paz y las bendiciones de Dios sean con él: Lea la Surat Al-Baqarah, si lo toma como una bendición y lo deja con dolor y la heroína no puede hacerlo.
Al-Manawi dijo en Faid Al-Qadeer: Tomarlo significa perseverar en recitarlo y trabajar con él como la bendición de cualquier aumento y crecimiento.
Y el lector dijo: Tomarlo significa recitarlo regularmente, contemplar sus significados y trabajar con lo que contiene una bendición, es decir, un gran beneficio.
En cuanto al hadiz: Dios Todopoderoso no decepcionó a un esclavo que se levantó en medio de la noche y abrió Surat Al-Baqarah y Al-Imran. Fue débil por Al-Albani en Débil Al-Jameh.
Lo que Abu Dharr informó en sus virtudes sobre la autoridad de Saeed bin Abi Hilal dijo: Se me informó que no hay esclavo que recite la vaca y la familia de Imran en una rak'ah antes de postrarse y luego pedirle a Dios algo que no da.
Este informe fue mencionado por al-Suyuti en al-Durr al-Manthur, pero no se mencionó su cadena de transmisión, y Sa'id ibn Abi Hilal, los seguidores de los seguidores, son débiles debido a la ignorancia de quienes lo narraron.
Dios sabe.
